Diferença entre Sunitas e Xiitas, em uma visão sunita

Bismillahir Rahman ar Raheem.

Assalamo Alaykum warahmatu lahi wa barakato.

Para nós, os Sunitas — que representam cerca de 85% a 90% dos muçulmanos no mundo —, esta distinção não é apenas política, mas sim uma questão de preservação da mensagem original do Islão.

Neste artigo, vamos explicar de forma simples e respeitosa as principais diferenças, explicando o porquê de seguirmos o caminho da Sunnah .

1. A Sucessão Profética: Consulta ( Shura ) vs. Designação Divina ( Nass )

A separação começou após a morte do Profeta Muhammad ﷺ (que a paz e as vitórias de Allah estão com ele). A questão central era: quem deveria liderar a comunidade muçulmana?

• A Fundação Sunita: O Alcorão elogia aqueles que resolvem seus assuntos através da consulta mútua (Surah Ash-Shura, 42:38). O Profeta não deixou um herdeiro dinástico porque o Profetizado não é uma monarquia hereditária. Os líderes da comunidade escolheram Abu Bakr por consenso, devido à sua liderança espiritual (ele foi escolhido pelo próprio Profeta para liderar as orações quando este adoeceu). Aceitamos e honramos a legitimidade dos quatro Califas Bem-Guiados na ordem em que governaram: Abu Bakr, Umar, Uthman e Ali.
• A Visão Xiita: Baseia-se no princípio do Nass (designação divina implícita). Eles argumentaram que no evento de Ghadir Khumm , o Profeta teria explicitamente nomeado Ali como seu sucessor espiritual e político. Para os xiitas, as três primeiras califas não foram apenas líderes políticos alternativos, mas sim usurpadores de um direito divino.

2. A Autoridade Religiosa e os Imames

Esta é talvez a diferença teológica mais profunda entre as duas correntes.

• No Sunismo: A autoridade máxima e infalível pertence ao Alcorão Sagrado e à Sunnah (os ditos, ações e aprovações do Profeta Muhammad ﷺ). Nenhum ser humano após o Profeta é infalível ou recebe revelação. Os nossos acadêmicos ( Ulema ) são respeitados pelo seu conhecimento, mas as suas opiniões são humanas e podem ser questionadas à luz das escrituras.
• No Xiismo: Existe o conceito do Imamado . Os xiitas acreditam numa linha de líderes divinamente nomeados (Imames) que possuem conhecimento místico e são considerados infalíveis ( Ma'sum ). Para eles, as palavras dos Imames têm um peso espiritual e legislativo quase equivalente ao do próprio Profeta.

3. A Autenticidade dos Hadiths e a Cadeia de Transmissão (Isnad)

Como sabemos o que o Profeta disse ou fez? É aqui que as duas correntes divergem nos seus livros e fontes.

• A Metodologia Sunita: Desenvolvemos a ciência do Hadith, um sistema incrivelmente rigoroso de verificação histórica. Aceitamos relatos de qualquer companheiro (Sahaba) do Profeta que tenha demonstrado integridade moral e excelente memória. Os nossos livros mais autênticos são o Sahih Al-Bukhari e o Sahih Muslim. Nós aceitamos milhares de Hadiths transmitidos por figuras como Aisha (a esposa do Profeta) e Abu Hurairah.
• A Metodologia Xiita: Os xiitas rejeitam a vasta maioria dos Hadiths transmitidos pelos companheiros que apoiaram os primeiros califas. Eles possuem as suas próprias coleções de tradições (como o livro Al-Kafi). Para um Hadith ser válido no xiismo, ele deve ter sido transmitido estritamente através da linhagem dos Imames ou de um grupo muito restrito de aliados de Ali.

4. Práticas Religiosas e Oração

Embora partilhemos os cinco pilares do Islão (o testemunho de fé, as cinco orações diárias, a caridade, o jejum no Ramadão e a peregrinação a Meca), existem nuances na prática:

• Oração: Nós, sunitas, rezamos as cinco orações nos seus horários específicos determinados pelo movimento do sol. Os xiitas frequentemente combinam as orações (Dhuhr com Asr, e Maghrib com Isha), resultando em três momentos de oração diários. Eles também utilizam um pequeno bloco de argila (chamado Turbah, geralmente vindo de Kerbala) para apoiar a testa durante a prostração.
• Lugares Sagrados: Para o Islão Sunita, existem três santuários principais: Meca, Medina e Jerusalém (Mesquita de Al-Aqsa). Os xiitas também consideram estes locais sagrados, mas acrescentam locais de peregrinação importantes onde os seus Imames estão enterrados, como Kerbala e Najaf, no Iraque.

4. Diferenças na Jurisprudência (Fiqh) e Práticas Diárias

Embora ambas as correntes sigam o Alcorão, a aplicação prática da lei islâmica varia em pontos específicos:

• Escolas de Pensamento (Madhabs): O sunismo organiza-se em quatro grandes escolas jurídicas legítimas: Hanafi, Maliki, Shafi'i e Hanbali. Qualquer muçulmano sunita pode seguir qualquer uma delas. O xiismo segue principalmente a escola Ja'fari (nomeada em homenagem ao Imam Ja'far al-Sadiq).
• Casamento Temporário (Mut'ah): No Islão Sunita, o casamento temporário (um contrato de casamento com data de validade estipulada) é estritamente proibido (Haram). Ele existiu nos primeiros dias do Islão, mas foi permanentemente banido pelo Profeta. No xiismo jafarita, o Mut'ah ainda é uma prática permitida e regulamentada.
• O Almejado Mahdi: Ambas as vertentes acreditam na vinda do Mahdi (o guiado) no fim dos tempos. No entanto, para os sunitas, o Mahdi será um líder virtuoso que nascerá no futuro e terá um nome igual ao do Profeta (Muhammad ibn Abdullah). Para os xiitas (Duodecimanos), o Mahdi já nasceu no século IX (o 12º Imam) e entrou em ocultação mística (Ghaybah), devendo retornar no fim dos tempos.

Conclusão: Preservar a Unidade na Verdade

Ser sunita é escolher o caminho da moderação e do consenso. Nós não elevamos nenhum ser humano ao nível de divindade ou infalibilidade além dos Profetas enviados por Deus. Amamos a família do Profeta (Ahl al-Bayt) com todo o coração, mas recusamo-nos a amaldiçoar ou rejeitar os companheiros (Sahaba) que sacrificaram tudo para que a mensagem do Islão cruzasse fronteiras e chegasse até nós.

O nosso foco permanece na pureza do Alcorão e no exemplo prático (Sunnah) do melhor dos homens, Muhammad ﷺ.